第513章 中国哲学史大纲（第3页）

的遗传性；虽自幼进新式的学校，还能自修“汉学”

，至今不辍；又在美国留学的时候，兼治文学、哲学，于西洋哲学史是很有心得的。

所以编中国古代哲学史的难处，一到先生手里，就比较的容易多了。”

蔡先生给胡适这部著作以很高的评价，指出它有四种特长：第一是证明的方法，即是说他的《大纲》用汉学家的方法，考实哲学家生存的时代，遗著的真伪，及所用的辩证的方法，“为后来学者开无数法门”

。

第二是扼要的手段，即是所谓“截断众流，从老子孔子讲起”

。

第三是平等的眼光，即摒除正统与非正统的观念，既不是儒非墨，也不是墨非儒，而认为“老子以后的诸子，各有各的长处，各有各的短处，都还他一个本来面目，是很平等的”

。

第四是系统的方法，即是用发展的观点，系统的方法，研究哲学流派，使其“一一显出变迁的痕迹”

，“递次演进的脉络”

。

不久，在《答林君琴南函》里，蔡先生又说：“胡君家世‘汉学’，其旧作古文虽不多见，然即其所作《中国哲学史大纲》言之，其了解古书之眼光，不让于清代乾嘉学者。”

冯友兰先生回忆，胡适的这部《中国哲学史大纲》，在当时看来，还有很特别的一点：

“在中国封建社会中，哲学家们的哲学思想，无论有没有新的东西，基本上都是用注释古代经典的形式表达出来，所以都把经典的原文作为正文，用大字顶格写下来。

胡适的这部书，把自己的话作为正文，用大字顶格写下来，而把引用古人的话，用小字低一格写下来。

这表明，封建时代的著作，是以古人为主。

而五四时期的著作是以自己为主。

这也是五四时代的革命精神在无意中的流露。”

梁启超在一场演讲中评此书：这书自有他的立脚点，他的立脚点很站得住。

这书处处表现出著作人的个性，他那敏锐的观察力，致密的组织力，大胆的创造力，都是不废江河万古流的，总说一句，凡关于知识论方面，到处发见石破天惊的伟论，凡关于宇宙观人生观方面，很少有浅薄或谬误。

胡适本人自信的说：我自信，治中国哲学史，我是开山的人，这一件事要算是中国一件大幸事。

这一部书的功用能使中国哲学史变色。

以后无论国内国外研究这一门学科的人都躲不了这一部书的影响。

凡不能用这种方法和态度的，我可以断言，休想站得住。

《中国哲学史大纲》一出版，便不胫而走，轰动一时，不过两月就再版了。

随着这部书的问世，胡适真是“暴得大名”

，不仅在北京大学的讲坛上站稳了脚根，而且在中国学术史上也占得了一个位置。

年轻的胡适教授，对青年学生的吸引力和影响力，于是也更大了。

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