第493章 基督教的召唤（第2页）

一方面被人告知，美国的强大，现代社会的文明，就建立在基督教的基础上。

另一方面，他心中一直有个不可企及的梦想，就是为了他的魏莲丝，他要更多了解基督教，以便和魏莲丝有更多的交流。

在浓重基督教生活圈内，胡适一次一次走进了教堂观光，看虔诚的教徒做礼拜，也同美国的基督徒一同欢度热闹而快乐的圣诞节，并写下过一首叫那穌日的长诗。

周围的世界从陌生变为熟悉，周围的美国人与美国文化从隔阂变为融治，甚至慢慢地变为他精神生活的一部分，融化入他的血液中，沉潜于他的意识里。

胡适的精神世界发生着剧烈的变化，旧蜕渐渐脱离，新的观念形态与理解方式铸建的文化肌体日益丰满。

基督教文明正在一步步充盈笼罩胡适的精神世界，在基督教上流家庭的温情招待与精神感召下，他少年时代形成的无神论的哲学硬度开始软化。

伊萨卡城区有各种不同的教会，胡适最为接近的便是“教友会”

。

这个“教友会”

又称“贵格会”

或“匮克会”

。

所以如此原因有三，一是他读了法国启蒙大师伏尔泰的有关英国教友会派的通信，深受感染，兴趣很浓。

二是康大一名叫康福（w.w.??comfort）的法文教授是“教友会”

的教友，康福与胡适友谊甚笃，康福的家庭生活正是典型的极其美好的美国教友会的家庭生活。

其后来出任费城教友会”

主办的海勿浮学院（??haverford??college）的校长，胡适曾将小儿子思杜送到这个学院学习。

第三，也是最重要的一个原因便是“教友会”

的信徒，最为崇奉耶稣不争与不抵抗的教导。

这一点正是胡适从哲学立场上最为欣赏也最易拍合的。

不过胡适的不争主义的信条如“夫唯不争，故天下莫能与之争”

，“上善若水，水利万物而不争”

，“夫唯不争，故无忧”

等则是从中国的老子那里学来的。

胡适在”

“教友会”

的朋友也最多。

他自己也时常去“教友会”

集会中作讲演。

1911年夏天，学年大考结束，基督教学生会在宾夕法尼亚州的孛可诺松林区举办夏令会。

中国学生到会者35人，美国学生约200人。

胡适虽不是基督教徒，也应邀参加了这一活动。

连日听基督教会的名人演说，讲《马太福音》，并开讨论会。

同来的留美学生中有一位陈绍唐，是胡适在中国公学时的同班同学。

陈笃信基督教，是个福音保守主义者，一有时间就和胡适谈基督教。

陈绍唐对胡适说，儒家敬先贤，法祖宗，贡孔孟，实是一种文化积淀，不是严格意义的宗教信仰。

佛教礼佛、菩萨、罗汉，所谓皈依佛、法、僧三宝，道教尊神甚多，实含中国传统信仰诸神崇拜。

然而，这些与基督教相比，教义上一个很大的不同点便是，皆为偶像崇拜。

基督教只拜人之上的神，即上帝，去除人间的一切偶像崇拜。

任何人、人造之物、人类社会产生的权力、金钱皆排除在基督教的崇拜里，因为基督教主张，除了造物主，别无他主。

本章未完，点击下一页继续阅读