第481章 学在澄衷（第2页）

的演说。

他否定孟子的“性善说”

与荀子的“性恶说”

，赞同王阳明的性“无善无恶，可善可恶”

之说。

孟子曾说：“人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下”

。

胡适直言孟子不懂得科学，不明白地心万有引力和水自会保持水平的原理。

认为“水无有不下”

，并非水性向下，只是地心吸力引它向下。

吸力可以引它向下，高高的蓄水塔也可以使自来水管里的水向上。

依据水无上无下保持水平，却又可上可下的特点，论证了王阳明的“性论”

的正确性。

胡适的这番演说通俗形象，深入浅出，颇受同学的欢迎。

正是因为澄衷学堂开放的氛围、众多的社团活动，使得胡适有了较多的演讲训练机会，为日后成为举世瞩目的演讲大师迈开了坚实的一步。

在澄衷学堂，胡适所读的新书之中，对他生平思想影响最大的还有一个人，就是梁启超。

梁启超是著名的维新党领袖人物。

戊戌变法失败后，他流亡日本，创办《新民丛报》，继续宣传君主立宪的改良主义，成了保皇党人。

作为清末民初重要历史人物，虽其在对抗革命党、支持北洋军阀政府袁世凯、段祺瑞等事件中，引发诸多争议甚至不满，但他一生致力于民族强盛和国家繁荣呐喊奔波，在戊戌变法、辛亥革命和五四新文化运动的主要领导地位不能动摇；是中国新史学的开山祖师和思想解放运动的先驱不可否定；在清末科举制度的废除和立宪运动的推手作用不能忽略。

他坚持介绍西方的新学，抨击中国社会的黑暗，解剖国民性的缺点和弱点，而且文章“条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力”

，在中国思想界仍有相当大的影响，发挥了巨大的启蒙作用。

胡适在梅溪学堂便开始读《新民丛报》，读梁启超一派人的文章。

到澄衷以后，似乎和梁氏更结下了不解之缘。

澄衷学堂是依据学生的英文水平分班，故班里学生国文程度参差不齐。

杨千里将学生分成三组：甲组读饮冰室文；乙组读读粹化新编，丙组读春风馆国文教科书。

其中，乙组和丙组人数居多，只有胡适与另外三人分在“最高级别”

的甲组。

胡适所在甲组读的饮冰室文，也就是梁启超的著作。

胡适最初接触梁氏文章，缘于二哥胡绍之推荐。

转入澄衷学堂后，在杨千里的影响下，对梁氏著作有了更广泛、更深入的阅读。

他从梁启超的文章中，知道世界上除了孔子孟子以外，还有培根、笛卡尔、霍布士、斯宾诺莎、孟德斯鸠、卢梭、康德、达尔文等许多大思想家和大学问家。

他折服于梁氏文章的魔力，他的思想也不能不跟着梁启超走。

胡适说，他那时“受了梁先生无穷的恩惠”

。

主要是两部著作对他的思想事业影响极大，第一是《新民说》，第二是《中国学术思想变迁之大势》。

《新民说》，是梁启超有代表性的政论著作。

现在版的全书共二十节。

分别为第一节叙论、第二节论新民为今日中国第一急务、第三节释新民之义、第四节就优胜劣败之理以证新民之结果而论及取法之所宜、第五节论公德、第六节论国家思想、第七节论进取冒险、第八节论权利思想、第九节论自由、第十节论自治第十一节论进步（一名中国群治不进之原因）、第十二节论自尊、第十三节论合群、第十四节论生利分利、第十五节论毅力、第十六节论义务思想、第十七节论尚武、第十八节论私德、第十九节论民气、第二十节论政治能力。

书的主旨，是要改造中国的国民性，试图个老大落后的民族，改造成一个先进强盛的新民族，使“吾四万万人之民德民智民力”

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