第610611 我李洛不能让千万男儿没老婆（第2页）

“唐王诏旨！

曰：大唐以道治天下，以士行其事。

士者有四，曰文士，曰武士，曰理士，曰道士。”

意思是，大唐以大道治理天下，用士子来执行。

士子分为文士，武士，理士，道士。

这就把武士，理士，道士提高到和文士一样的地位了。

武士不用说，自古都有。

道士嘛，现在唐国人也不陌生，就是各级道庙的道官。

可理士是什么？

很多人不明白。

却听马致远继续宣读道：“文士者，研习经史子集，人文艺术，文明教化。

武士，研习军事武技，战术战略。

理士，研修自然之道，数理之奇，匠造之巧。

道士，研习道经，弘扬大道，布道天下，凝聚华夏民心。”

这一下，众人都明白了。

原来，那些匠师就属于理士了。

李洛搞出来的的理士，其实就是科学家工程师。

只是换了个名字而已。

这道诏书，是他和崔秀宁很早就捣鼓出来的，只是一直没有正式宣布而已。

理士，完全就是一个新事物，而且对旧文人挑战很大，趁着刚刚监国阻止最小，李洛决定拿出来。

很显然，这四种士子的从业方向，也是有所安排。

文士，其实也不是传统的儒士了。

李洛的诏书中说，研究经史子集，人文艺术，文明教化的，属于文士。

瞧，多了一个“人文艺术”

的新词汇。

也就是说，不光儒士属于文士，就是一个剧作家，一个音乐家，也是文士！

李洛的文士，其实就是后世的人文科学从业者。

文士用来搞教化，繁荣艺术文化。

武士就是从军从警，保家卫国。

理士负责自然格物研究和制造技术，道士就是用来祭祀传道，统一华夏思想民心，抵御异教的侵蚀。

各司其职，相互影响促进。

李洛还是在用士子治国，但他的士，已经不同了。

接着又是第四道诏书：“…颁布刊行《大道论》，凡士，皆研读之…”

道家思想偏理科，哲学思辨性更强，用来替换儒家思想的统治地位再好不过。

不过唐国的道家其实也是新道家，融合了儒家。

经过郑思肖的努力，纳儒为道的理论体系已经全部建立起来。

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